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《诗经》，诞生于千年之前。但，古老的她，无时无刻不在闪耀着生命之光。

《诗经》共有311首诗，因此又被称为《诗三百》。《尚书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”可以说，诗与歌是相伴而生的。《诗经》亦是能配乐歌唱的。因此，根据乐调的不同，《诗经》可分为《风》《雅》《颂》三类。后来，因为年代久远，社会变迁，配乐失传，我们所能见到的只有这311首诗。但，作为中国最早的一部诗歌总集，其重要性与地位，不言而喻。

翻开《诗经》，你定能听到从河中小洲传来的鸟鸣声。那声音如何？“关关雎鸠，在河之洲。”雎鸠之声，唯有读《诗经》者能闻之。“参差荇菜，左右流之。”水中荇菜，唯有读《诗经》者能见之。而 “君子”见到“窈窕淑女”后， “求之不得”、“辗转反侧”、“寤寐思服”，唯有读《诗经》者能感之。念着《关雎》，我们听到雎鸠之声，看到水中参差的荇菜，见到“君子”对“窈窕淑女”的追求，亦让我们觉察到古人对于男女之情、夫妇之德的重视。今人不闻关雎声，却从声中见古人。一阵鸟鸣声，再现古人；一部《诗经》，穿越时空。流传千年的鸟鸣、河中小洲、水中荇菜、君子和淑女，永不会消失，因为它成了诗，成了画，成了情，亦成了境。

读起《诗经》，你定能想起孔子说的“不学《诗》，无以言。”正常人都能说话，都会说话。但在孔子眼中，只有读《诗》，学《诗》，人才会“言”；唯有读《诗》，人才能温文尔雅、言辞得体，成为君子。何为君子？《淇奥》中这样写到“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子同美玉一般，经过切磋琢磨，才能变得温润良善。那君子怎样“言”？例如君臣宴会，气氛紧张。此时，乐官定会奏起笙乐，唱起“呦呦鹿鸣，食野之苹……”鹿儿悠闲吃草，发出呦呦鸣声，此起彼伏。以此起兴，热烈、和谐的氛围便逐渐形成。美酒佳肴的款待，鼓瑟吹笙的气氛，洋溢欢快的诗歌，将君臣思想之间的隔阂渐渐减弱，群臣便能大胆说出内心想法，君王能更好地治理国家。这便是《鹿鸣》中描绘的君臣所言、所做。正如朱熹所云“此燕飨宾客之诗也。”《鹿鸣》不仅君王宴请群臣时能唱，在民间的宴会上也能唱，甚至在千年后的东汉，曹操所作《短歌行》中也引用了此诗中的四句，来表达内心求贤若渴的愿望。到了唐宋，科举考试后举行的宴会也会奏起《鹿鸣》，来表示对人才的重视。一首《鹿鸣》，重现宴会，消除隔阂；一部《诗经》，传君子之言，教君子之道。

读完《诗经》，你定能感受到中华民族的浪漫。当思念之情涌上心头时，我们会“举头望明月”，殊不知，是《月出》将这远在天边的月亮拉到我们眼前，赋予冰冷的月光以温情；当友人、亲人远行时，我们会折柳送别，这柳、这情，即是《采薇》中 “昔我往矣，杨柳依依”；当世事变迁、国破家亡之时，爱国之士会吟起“知我者，谓我心忧”，这份忧愁，便是“黍离之悲”……中华民族的浪漫情怀，可能只有中华民族自己能懂。因为我们眼中的一切，都能寄托心中之情。因为《诗经》，月、柳、黍、竹、青衿……一种植物，一种动物，一样物件，成为了一份思念，一丝忧愁，一阵苦闷，一个安慰……也正因《诗经》，千百年前的情境和感情能够重现在我们面前，而我们也会将这些物、这些情，传给我们的后代。一部《诗经》，传递情感，生生不息。

子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”读《诗经》，可以知历史。无论是《风》《雅》还是《颂》，都能让我们看到当时社会的情况。“以史为鉴，可以知兴替。 “不素餐兮”、贪得无厌的“君子”，无人爱戴； “食我黍”、狡黠贪婪的“硕鼠”，无人喜欢； “君子所履”、横征暴敛的“周道”，更是无人向往。这是大众百姓的呐喊，亦是劳苦人民的诉讼。在那时，人们希望的君主是“锦衣狐裘”、“颜如渥丹”、“黻衣绣裳”、“佩玉将将”的，是如同终南山一样，巍峨险峻，茂林修竹，为万众所敬仰的。千年之前的社会，记于《诗经》，现于我们眼前，似一盏明灯，照亮未来之路；似一座警钟，告诫大众之心。

品《诗经》，就是在找寻中国文学的根。中华民族的文学为何能独领风骚？我想，答案就在“风骚”一词中。“风骚”中的“风”指的就是《诗经》中的《国风》，而“骚”指的是以《离骚》为代表的《楚辞》。《国风》和《离骚》，现实主义与浪漫主义，滋养着中国文学这棵参天大树。“超世之杰”曹孟德一定读过《诗经》，不然他在饮酒作乐，横槊赋诗时，怎会提到“呦呦鹿鸣，食野之苹”？ “诗仙”李太白一定读过《诗经》，不然他怎会以“古风”为题，作下《古风五十九首》？不然他怎会化用《诗经》多达两百多次？“唐宋八大家之一”的苏东坡一定读过《诗经》，不然，当他泛舟游赤壁，举起酒杯同伙伴劝酒时，他怎会吟诵《月出》？“千古第一才女”李清照也一定读过《诗经》，不然她怎会同千年之前归家的征夫一样，写下“人悄悄，月依依”？不仅是这些大家，我们的祖先一定都读过《诗经》，不然《大东》中的“跂彼织女”和“睆彼牵牛”怎会相隔“一水间”， “脉脉不得语”呢？杜牧又怎会写下“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，如此寂寞孤独的诗句？秦观又怎会作出极具境界的“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”？牛郎和织女的爱情故事又怎会成为我国四大民间传说之一，千古流传呢？千百年前的一首诗，让我们将牛郎和织女一年一度在“鹊桥”相会的日子——七夕，视作中国版的“情人节”。这一切都是因为中华民族拥有《诗经》，珍惜《诗经》，传承《诗经》。我们溯着《诗经》之河，不惧“道阻且长”，只为追求“在水一方”的“伊人”。浩瀚的宇宙中，正因为《诗经》的存在，才会有无数熠熠生辉的星星，他们正散发着古老而耀眼的光芒。

千百年过去，创作《诗三百》之人早已不在，编订之人早已消失在历史长河之中。而我们依然捧着《诗经》，念着一首首诗，唱着一曲曲歌，想着一处处景象，忆起那雎鸠之声。